|
 |
||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||
| На главную » Тора » иудаизм | |
 версия для печати
| |
| Недельный комментарий, раздел “Насо” | |
| Нахум Пурер | |
| 1 Июня 2012 | |
| Шавуот, праздник дарования Торы, который мы отметили на прошлой неделе, добавил нам любви к нашему духовному наследию и заново пробудил желание прилежно изучать его. Мудрецы учли эту особенность, когда делили Пятикнижие на недельные “порции”: Шавуот почти всегда соседствует с разделом “Насо”, самым большим по объему и снабженным самыми подробными комментариями. Тора перечисляет обязанности трех родов из колена Леви - Кегата, Гершона и Мерари - в храмовой службе. Моше проводит их перепись. Общее число левитов “трудоспособного” возраста от 30 до 50 лет составило 8580 человек. Если человек сознается в краже чужого имущества после того, как он отрицал это в суде, он должен вернуть все сполна, добавив пятую часть стоимости, и принести искупительную жертву в Храме. Если владелец краденого умер, не оставив наследников, все имущество и штраф получает коэн. Если муж заподозрил жену в измене, она получает статус “сота” и подвергается строгой проверке. Коэн дает ей специальное питье. Если женщина невиновна, напиток не причинит вреда. Но если она действительно вступала в близость с чужим мужчиной, ей уготована мучительная, сверхъестественная смерть. Человек, “посвящающий себя Б-гу воздержанием” становится назиром (назореем). В течение определенного срока он не ест винограда и не пьет виноградного сока, не стрижется и не приближается к трупам. По истечении срока посвящения назирдолжен обрить голову и принести жертвы в Храме, после чего он может вернуться к нормальной жизни. Если назир по какой-то причине прервал свой обет, то после бритья головы и принесения жертв он должен начать все сначала. Коэны получают заповедь благословлять евреев особой формулой. Строительство переносного Храма, Мишкана, завершено, и первого нисана во второй год после Исхода проводится его освящение. Главы всех колен жертвуют повозки с быками для транспортировки Мишкана и его утвари и приносят одинаковые дары: золотые и серебряные изделия, жертвенных животных, благовония и хлебные приношения. “Да осветит Б-г свой лик пред тобою и да благоволит Он к тебе…” (6:25) Жил-был один молодой израильтянин. Он вырос в северном Тель-Авиве, который столь же далек духовно от Бней-Брака, сколь близок к нему географически. Вернувшись с армейской службы, наш герой отправился в традиционное путешествие по свету. Побывал в Индии, а затем навестил старушку Европу. В Швеции он встретился с молодой белокурой девушкой, влюбился в нее, и они поженились. Девушка оказалась не простая, а с образованием и связями. Она поступила на дипломатическую службу в шведский МИД, и вскоре после свадьбы получила назначение в одну из стран Центральной Африки. Вскоре после их приезда министр иностранных дел этой страны устроил прием для работников посольств ряда европейских государств, на котором ему была представлена среди прочих и юная шведка с ее мужем-израильтянином. Министр тут же обратил внимание, что муж не выглядит типичным шведом, и спросил, откуда он. - Я из Израиля, - ответил муж шведки. - Так вы еврей!? - воскликнул министр, выкатив глаза от изумления. - Ну да, а что? … Министр оглянулся и зычно скомандовал: “Все сюда!” Когда многочисленная свита собралась вокруг своего шефа, он торжественно объявил: “Смотрите, Б-г прислал к нам представителя своего избранного народа. И этот человек приехал из Святой земли!” В зале установилась тишина. Все присутствующие с любопытством смотрели на израильтянина, который в это время (и, возможно, первый раз в жизни) молился, чтобы пол расступился и милосердно поглотил его. Но сия молитва не была услышана. Израильтянин продолжал стоять, как вкопанный, а министр принялся расспрашивать его о том, как попал в их страну и как живется сынам Израиля в их одноименной стране. Прошло несколько месяцев, и жена израильтянина получила новое назначение, на этот раз в шведское посольство в Анкаре. Узнав о предстоящем отъезде шведки и ее мужа, министр устроил для них прощальную встречу. В своей короткой, но прочувствованной речи он еще раз подчеркнул, какую огромную честь оказал “представитель святого, избранного Б-гом народа” их стране своим недолгим присутствием. Затем министр бережно взял из рук помощника старинную книгу и сказал, обращаясь к израильтянину: - Эта книга хранится у нас в министерстве уже много лет, даже не знаю, сколько точно. Никто из нас не может читать ее, потому что она напечатана на каком-то редком языке. Мне кажется, что это святой язык. Если это так, то примите ее в подарок от нас. Она вам нужнее. Пусть этот скромный дар напоминает вам о днях, проведенных в нашей стране… Израильтянин принял книгу с учтивым поклоном и, взглянув на обложку, тут же подтвердил министру и всем присутствующим, что эта книга действительно на иврите: Кузари, автор - рабби Иегуда Алеви. Прежде чем приступить к новой работе в Турции, супруги решили поездить по африканскому континенту, посмотреть его достопримечательности. Когда еще доведется здесь побывать… Труд рабби Алеви, разумеется, не вызвал у израильтянина никакого интереса. Но поскольку ближайшая газета “Маарива” была удалена от него на тысячу, а то и больше километров, а читать на родном языке очень хотелось, в один из душных африканских вечеров он нехотя раскрыл “Кузари” и начал читать рассказ о том, как царь хазар, кочевого племени из Средней Азии, пригласил к себе представителей христианства, ислама и иудаизма, чтобы они провели в его присутствии диспут о том, какая из этих трех религий - истинная. Внимательно выслушав всех трех проповедников, царь решил перейти вместе со своим народом в иудаизм. Когда супруги достигли, наконец, пролива Босфор, они уже не были супругами. Израильтянин пожелал шведке успехов на дипломатическом поприще, сел в самолет, следовавший в Тель-Авив и, приземлившись в аэропорту Лод, тут же отправился на такси в Бней-Брак. Там он остановил прохожего в черной шляпе и потребовал: “Отведи меня в иешиву. Я хочу учить Тору”. Через несколько месяцев, в канун Песаха он женился на еврейской девушке из религиозной семьи. - У Б-га много путей, - завершил он свой рассказ. - Как попала книга “Кузари” в самое сердце Черной Африки, понятия не имею. Но, как видите, она произвела переворот в моей душе… “Да осветит Б-г свой лик пред тобою и да благоволит Он к тебе…”. Это традиционное благословение еврейских священников-коэнов может настигнуть еврея в любой точке земли. “И возьмет коэн священной воды в глиняный сосуд, и земли, которая будет на полу Мишкана, возьмет коэн и положит в эту воду” (5:17). Почему для проверки супружеской верности священник использует воду и землю? Потому что, как сказано в талмудическом трактате “Сота”, вода приходит с небес, а земля из земной тверди. С помощью этих двух природных сред и проводится столь суровое и ответственное испытание, как сказал Б-г непокорным евреям в книге Дварим (30:19): “В свидетели призываю Я на вас сегодня небо и землю…”. Кроме того, в Талмуде сказано, что земной прах предписывается для церемонии “сота” для того, чтобы ободрить женщину: ведь если она невиновна в измене, то Б-г вознаградит ее за унижение и подарит ей сына, как подарил праотцу Аврааму, который говорил о себе, что он “прах и пепел”. Ну а если она все же виновна, то она сама обратится в прах. | |
| Другие статьи этого автора | |
| Все авторы «Седьмого канала» | |
